Por los caminos del Señor: El fulgurante crecimiento de los grupos nacidos de esta corriente (Parte II) 

Por el Padre JUAN TRIVIŇO /ST.- Situación ante la mentalidad de la época y del contexto religioso.   Inesperadamente había aparecido una corriente que contrarrestaba la sequedad espiritual originada por una mentalidad puramente temporal y autosuficiente, muy en expansión en Estados Unidos y en las naciones técnicamente adelantadas. La Renovación Carismática es como una denuncia a la visión secularista que tiende a reducir al hombre a horizontes puramente terrenos y desconoce la relación criatural y filial hacia Dios.

Mirada desde el interior de la Iglesia, la Renovación Carismática no participaba, ni participa, en el enfrentamiento entre conservadores y progresistas, puesto que no piensa que las reformas estructurales y las posturas contratantes sean resolutivas para la construcción del Reino de Dios.

Lo esencial es que los creyentes vivan una verdadera renovación en el Espíritu. Hay que redescubrir la doctrina paulina de la vida en el Espíritu. Para salir de una práctica cristiana monótona y estancada es necesaria la “vida en el Espíritu“, por la cual nos sometemos a Cristo como Señor en una confrontación con aquellas bíblicas que transforman al hombre desde de dentro y le confieren una nueva unión con Dios y una nueva relación con los hermanos. La efusión del Espíritu, ¿no es aquel don permanente que Cristo ofrece a todo fiel que le busca sinceramente.

La efusión en el Espíritu.  La renovación Carismática Católica en Europa usa esta Expresión, tomada de los Hechos de los Apóstoles (2,17-18 y 10.45), más bien que la de “bautismo en el Espíritu”, para evitar cualquier confusión con los sacramentos de la iniciación cristiana, bautismo y confirmación.

Es una actuación del Espíritu que despierta la conciencia del creyente, y da una mayor apertura a su acción, a sus dones, a sus gracias. No viene de fuera, sino de dentro, y actualiza las virtualidades de los dos sacramentos mencionados, los cuales no pueden llegar a su plena madurez sin que el Espíritu penetre toda la dimensión del ser y del actuar del fiel. La efusión del Espíritu es el don gratuito del Señor resucitado, el cual puede otorgarlo en cualquier lugar y momento.

La Renovación Carismática, sin embargo sabe por experiencia la eficacia de la oración comunitaria. Por eso, se organiza lo que se llama ” las siete semanas”, como preparación conveniente. Durante este período de tiempo se proclaman, en un clima de oración, los grandes temas de la fe: Jesús es el Salvador y mi Salvador, Jesús es Señor y mi Señor, la conversión, el Espíritu Santo, la Iglesia, los carismas, la vida en el espíritu. Los que piden entonces la oración que implora la efusión del Espíritu renuncian al mal y a Satanás y aceptan a Jesús como Señor y Salvador. Suele hacerse durante la misa y los presbíteros y los asistentes, o una parte de ellos, les imponen las manos y oran.

El efecto de esta oración cambia vidas. La efusión del espíritu centra la personalidad del fiel en Jesucristo como Señor Resucitado y cabeza de la Iglesia, que vive en su corazón y le muestra el amor del Padre.

Efectos de la efusión del espíritu   Solamente apuntaremos los principales para no alargarnos:

1º. Un encuentro personal con Jesús. La persona se siente invadida por su amor y su señorío, en un nuevo nivel de relación con El. De ahí que en los grupos se oiga con frecuencia la expresión bíblica: “Jesús es el Señor”.

2º. Una conciencia más viva del sentido trinitario de la vida del creyente.

3º. Dios habla a la persona, la cual recibe una sensibilidad especial para conocer la “voz del Buen Pastor” y sentir las mociones del Espíritu.

4º. Un don de oración personal que brota del centro de nuestro ser con predominio de la alabanza.

5º. Un amor por la sagrada escritura como palabra de Dios, la cual recobra actualidad, llega hasta el fondo y alimenta el corazón y la mente.

6º. Una nueva fuerza para proclamar la salvación en Jesucristo, sin complejos, con convicción y sencillez.

7º. Una liberación del pecado. Desaparecen Hábitos inveterados, dependencias y miedos.

8º. Dones y carismas, como los que nombra Pablo en 1Corintios 12,8-10.

9º. El deseo del Reino, con una nueva manera de mirar las postrimerías del hombre. Se encuentra gozo en decir “Maranatha”, “ven, Señor Jesús”, (1Co 16,22; Ap22, 20).

No todos reciben con la misma fuerza estos efectos, por los que, no tratándose de un sacramento, se puede volver a pedir oración, con la certeza de que el espíritu de la promesa desea darnos más de lo que nosotros deseamos recibir.